耍歌堂
? ? 是連南排瑤紀(jì)念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識(shí)和群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)等集為一體的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。耍歌堂分大歌堂和小歌堂，大歌堂歷時(shí)3天，每3年或5年舉行一次，規(guī)模以各排為單位；小歌堂歷時(shí)1天，每2年或3年舉行一次，規(guī)模以姓氏為單位。相傳農(nóng)歷十月十六日是盤(pán)古王（有說(shuō)是盤(pán)古王婆）的生日，又適逢秋收結(jié)束，為紀(jì)念始祖、慶祝豐收，耍歌堂便選在這一天舉行，人們借此機(jī)會(huì)賽歌賽舞、談情說(shuō)愛(ài)、訪親會(huì)友。八大排都有各自的耍歌堂地點(diǎn)，又叫歌堂坪，一般選在較為平坦的半山坡上，且每年均在此地舉行。
戲水節(jié)
? ? 是連山壯族以戲水嬉耍為主的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)每逢農(nóng)歷七月七，天上“七仙女”在銀河沐浴嬉戲，午時(shí)前后，銀河水與人間溪河水匯流，壯鄉(xiāng)河里的水會(huì)變得特別清涼干凈，飲用對(duì)健康有益，沐浴后可消災(zāi)、除毒、驅(qū)邪、潤(rùn)膚、祛病、延年益壽。在這天，人們?cè)谖鐣r(shí)前后集聚到河里沐浴、戲水，祈求健康長(zhǎng)壽、平安吉祥。
舞火麒麟
? ? 是英德市大灣鎮(zhèn)農(nóng)歷正月十五元宵夜驅(qū)邪引福的傳統(tǒng)民俗?；瘅梓胗弥裰υ?，再用多層素色紙粘封，有口、耳、眼、鼻和角。舞火麒麟者赤膊，口咬生菜，舞動(dòng)火麒麟的隊(duì)伍穿街過(guò)巷，家家戶(hù)戶(hù)燃放鞭炮迎接，一家鞭炮放完了，火麒麟才轉(zhuǎn)到另一家，直至火麒麟被炸到支離破碎、體無(wú)完膚時(shí)或火麒麟倉(cāng)惶離去，此時(shí)稱(chēng)作“劏火麒麟”。
舞被獅
? ? 是佛岡縣湯塘鎮(zhèn)圍鎮(zhèn)村村民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中形成的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。舞被獅活動(dòng)起源于清朝初年。相傳該村劉氏始祖普振公南遷圍鎮(zhèn)村，誤將太祖婆的骸骨葬于后山獅聽(tīng)鼓（地名），劉氏子孫到太祖婆的墓地祭拜，剛點(diǎn)燃香燭，突然下起大雨。為保護(hù)香燭不被雨水淋熄，便將包裹嬰孩的被子拿來(lái)?yè)跤辍．?dāng)年，劉氏家族人丁興旺，大家認(rèn)為是用被子擋雨的緣故。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)及正月十六，為祈求太祖婆保佑后代添丁發(fā)財(cái)，婦女把被單當(dāng)獅子舞起來(lái)。舞被獅時(shí)，婆婆在前抓住被單兩角當(dāng)獅頭，兒媳婦在后配合婆婆舞動(dòng)。此后，舞被獅逐漸演變成該村群眾性的節(jié)慶活動(dòng)。舞被獅的特點(diǎn)是主要由婦女參與。2008年，舞被獅被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
大神會(huì)
? ? 是連州市保安鎮(zhèn)農(nóng)歷九月九重陽(yáng)期間舉辦的大型傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，包括“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節(jié)目，自唐以來(lái)延續(xù)了千年?！按笊瘛庇扇舜髅婢甙缪?，穿龍袍、坐龍椅、頭頂神傘，由8人抬著，前邊有戴青面獠牙面具的“判官”和“侍者”及鼓樂(lè)開(kāi)路，后有羅傘，儀仗護(hù)衛(wèi)，隨后還有高神、舞龍、舞獅及小童扮的楊宗保和穆桂英、許仙和白素貞等故事人物隨行。
鳳舞
? ? 又名雙鳳舞，主要流傳在陽(yáng)山縣杜步鎮(zhèn)旱坑村，140多年前自肇慶懷集傳入，一般在春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日或喬遷新居、婚嫁喜慶場(chǎng)合進(jìn)行活動(dòng)表演。人們把鳳凰看作象征如意吉祥的神鳥(niǎo)，期望鳳凰常降，帶來(lái)豐收年景。人們用竹篾青編織成鳳凰道具，配以笛子、鑼鼓、嗩吶等樂(lè)器助興，高舉兩塊寫(xiě)有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”和“五谷豐登、六畜興旺”的紅木牌，拿著拜匣，穿山過(guò)寨，登門(mén)到戶(hù)作舞，以示驅(qū)邪消災(zāi)，迎祥納福。2008年，鳳舞被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
